Une protection nécessaire
Le collectif La part des femmes a fait le choix de l’anonymat. Une de ses membres explique que cette décision n’est pas une posture, mais une question de sécurité. Face à la violence des réactions que leurs actions peuvent susciter, les membres, qui travaillent toutes dans le milieu précaire de la photographie, s’exposent à de gros risques professionnels. Que ce soit en termes de commandes, d’expositions ou de carrière, prendre la parole publiquement pourrait les affaiblir et les exposer à une forme de vindicte. L’exemple de Marie, seule figure visible et porte-parole du collectif, est parlant : elle subit insultes et menaces, sur les réseaux sociaux comme en public.
« Ce n’est pas une question d’acheter, c’est une question de sécurité. On exerce toutes les professions qui sont très précaires. »
La force d’une parole chorale
L’anonymat se révèle être un véritable atout. Il permet de s’exprimer au nom du collectif, et non à titre individuel, garantissant une parole commune et concertée. Cette absence de visage et d’ego empêche toute récupération personnelle et renforce le message. L’une des membres raconte une expérience passée où, pour être lue et respectée, elle avait tenu un blog sous une identité masculine fictive. Cette expérience, ainsi que son engagement dans le collectif La Barbe, lui a montré comment l’anonymat pouvait être un bouclier protecteur et un outil puissant pour démonter un système.
« L’anonymat fait que la part des femmes n’est pas une histoire d’ego, c’est une signature commune, personne ne va se mettre en avant ou se valoriser. »
Les références de l’épisode
- Le collectif La part des femmes
- Marie, porte-parole du collectif
- Les Césars
- Le blog Atlante et Cariatide
- Le collectif La Barbe
Au fil de l’épisode
- Les raisons du choix de l’anonymat pour les membres du collectif.
- Les risques professionnels dans le milieu de la photo pour celles qui s’engagent.
- La précarité des métiers de l’image, particulièrement pour les femmes.
- La violence des réactions et les menaces reçues par Marie, la porte-parole.
- La transition d’un féminisme « défensif » à un féminisme « offensif », plus proche des luttes des années 60-70.
- Le témoignage d’une membre sur son expérience d’écriture sous pseudonyme masculin pour son blog « Atlante et Cariatide ».
- Le parallèle avec le collectif La Barbe, où l’anonymat sert de protection.
- Comment l’anonymat permet de construire une parole collective, sans ego individuel.
- L’objectif du collectif : défendre des intérêts communs et non personnels.
FAQ
Qu’est-ce que le collectif La part des femmes ?
La part des femmes est un collectif anonyme composé de femmes travaillant dans le milieu de la photographie, qu’elles soient photographes ou professionnelles du secteur. Selon les propos tenus dans l’épisode, leur objectif est de lutter contre l’invisibilité des femmes dans ce milieu et de revendiquer une meilleure représentation, en s’exprimant d’une voix commune et protégée par l’anonymat.
Pourquoi les membres de La part des femmes sont-elles anonymes ?
L’anonymat est avant tout une mesure de sécurité. Les membres du collectif évoluent dans des professions précaires et craignent des représailles professionnelles (perte de commandes, d’expositions, blocage de carrière). Leurs actions suscitent des réactions très violentes, comme en témoignent les menaces et insultes reçues par leur porte-parole. L’anonymat leur offre la liberté de parole nécessaire pour leur combat.
L’anonymat est-il une force pour le collectif ?
Oui, il est présenté comme un atout majeur. Il garantit que la parole est toujours collective et jamais individuelle, ce qui lui donne plus de poids. En éliminant les histoires d’ego, l’anonymat permet de se concentrer sur le message et les revendications communes. Leurs interlocuteurs ont ainsi affaire à un groupe uni plutôt qu’à des individus isolés, ce qui renforce leur position.
Quel type de féminisme le collectif incarne-t-il ?
L’épisode décrit une approche qualifiée de « féminisme offensif », en opposition à un féminisme « défensif » qui aurait prévalu dans les années 80 et 90. Cette démarche s’inscrit dans une mécanique de confrontation directe pour dénoncer un système. Elle est comparée aux modes de lutte des mouvements féministes des années 1960 et 1970, qui étaient également plus directs dans leurs actions.
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